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东堤路与海上丝绸之路

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发表于 2017-1-14 11:07:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
家园宝贝
韶关东堤路附近,有风采楼、曲江园、大成殿,有道教古观太傅庙、广式建筑群广富新街、濂溪书院、广州会馆旧址、三座基督教礼拜堂等,明清至民国的古建筑建成一片,且保持得比较完整;具有南方特色、风格别致的旧建筑鳞次栉比,这里曾是华南历史上最繁荣的商贸街之一。
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(来源网络,东街旧景)
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古往今来,南北文化、物流交汇于此,沿浈江上游,北跨珠玑巷、梅关,入赣江、长江水系,再过京杭大运河,可交融中原文化等;沿浈江下游,南连北江、珠江、广州、海上丝绸之路,可吸纳岭南百越、海洋文明。




那么,海上丝绸之路对韶关有什么影响呢?


古代“海上丝绸之路”的开辟,影响了韶关的经济生活和文化风貌。古越人善水和使用舟楫,《越绝书》称其:“以船为车,经楫为马,宛若飘风,去则难从。”《汉书•地理志》记载了汉武帝以黄金和丝织物,贸易明珠、壁、琉璃和奇珍异石,表明了海上丝绸之路已经开通,并开始影响岭南的经济、文化。


随着贸易的发展,南北朝时期,域外一些高僧浮海而来,先后在广州、韶关等地创建了我国最早的一批寺院,佛教文化由此得以在岭南首先传播。现存的广州光孝寺、西来出地、韶关南华寺等成为这一时期“海上丝绸之路”的历史见证。明清“海上丝绸之路”鼎盛,西方近现代科技文化也因此传播。并整合为区域文化的一部分,深刻地影响了当地历史进程和社会经济发展水平,使韶关等地有了海洋商业文化色彩。

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 楼主| 发表于 2017-1-14 11:08:30 | 显示全部楼层
海上丝路不仅带动了中外经济和贸易的发展,同时也是外来文化的入口。

韶关由于位于“海上丝绸之路”源头,开发早,对外交往频繁,外来宗教历史悠久,文化景观占用空间深广,影响也较大。
佛教在东汉明帝永平十年(67年)由“海上丝绸之路”经交趾合浦港传入岭南。南朝,禅宗始祖达摩泛海抵广州,创建西来庵,其登录点曰西来初地。

南朝宋文帝元嘉初年,天竺僧智药三藏创建南华寺。禅宗最初由达摩带入,到六祖惠能逐渐消化成本土禅宗,在这个过程中能够中国奠定了自己的派系,南华寺成为了中国禅宗发祥地。明万历十一年,意大利耶稣会教士利玛窦从澳门进入岭南传教,开启西方宗教在我国内地传播先河,并传播了文艺复兴时代以来西方科技文化知识,在中西文化交流史上做出了贡献。

利玛窦在1589年到达南华寺,设计出中国第一个拉丁字母的拼音方案,其著译收入《四库全书》有《几何原本》等十一种,传播天文、地理、数学、历法等文艺复兴后科学知识。岭南文化具有兼容性、开放性、敢于并善于接受外来文化。韶关人从来就是那么求真务实、勇于创新、宽容大度、从容淡定、乐观自信的。这些便是利玛窦在韶关六年之久,终于能首次传教成功的重要原因。
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(来源网络,利玛窦与中国士大夫)

中国几千年来,经受两轮文化的碰撞交融,即二西之学。(以佛教为先锋的印度文化;以天主教为主的西洋文化)。
当然,思想只能在冲突碰撞和融会中产生,正是韶关这一地方,具备了多种元素间的冲突和融会,既有作为外来文化的佛教遇华夏儒学间的冲突,又有佛学内部间的冲突。

慧能的产生,正是一位韶关人对产生于北方的正统学术的扬弃。他使佛性平等观有了最充分的体现。这是韶关给中国的第一次文化上的大贡献。

禅宗是中国佛教的主流力量,自唐代以后,形成五家七宗、“一花五叶”,影响很大,唐宋至明清,禅宗逐步传到国外。朝鲜、日本、东南亚等地甚至在六祖的年代就有人开始修习曹溪禅,现在更远传至澳洲、美国、加拿大、法国等欧美国家,全世界有佛教的国家就有南华寺的法脉,南华寺已成为国际上的禅宗祖庭。

“海上丝绸之路”带来的文化碰撞交融,佛教、基督教的传播,彰显出韶关文化具有趋于整合的特性,具有文化更新、与时俱进的面貌。具有这种文化的韶关人,有奋斗的精神和自立的能力,不怯懦;有坚强的意志和临危不惧的勇气,不琐碎;有开阔的胸怀和眼光,进取、坚毅、大度、是红三角文化中一支主力军。 所以说,“海上丝绸之路”于韶关而言是革新的动力。

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